Многие знают, что древнему миру не были известны все части света. Именно поэтому они составляли атласы, на которых отмечали только известные части света. Самую первую карту в мире изобразил греческий географ.
Древнегреческий мыслитель Анаксимандр, родившийся на третьем году 42-й Олимпиады, был эрудитом, привнесшим свои невероятные таланты в области досократовской греческой философии, географии, геометрии, космологии и политики.
Он жил в Милете, городе в Ионии, и принадлежал к милетской школе, учась у своего учителя, Фалеса Милетского. Он сменил Фалеса и стал вторым учителем этой школы, среди учеников которой он насчитывал Анаксимена и, возможно, великого математика Пифагора.
Хотя сегодня мало что известно о его жизни и творчестве, их влияние очень далеко идущее, поскольку он является первым известным философом, записавшим свои исследования. Хотя остался только один фрагмент его работы, свидетельства, найденные в других документах после его смерти, дают портрет великого человека, который использовал рациональное мышление, чтобы найти выход из проблем.
Анаксимандр пытался наблюдать и объяснять различные аспекты Вселенной, особенно интересуясь ее происхождением, утверждая, что природа управляется законами, как и человеческие общества, и все, что нарушает равновесие природы, не длится долго.
Подобно многим мыслителям его времени, философия Анаксимандра представляла собой его широкомасштабный ум, а работа всей его жизни включала вклад во многие дисциплины. В астрономии он пытался описать механику небесных тел по отношению к Земле.
Он создал карту мира, которая в значительной степени способствовала развитию географии, которая легла в основу карты, используемой более поздними географами и историками.
Он также принимал участие в политике Милета и был отправлен в качестве лидера в одну из его колоний. Римский ритор третьего века Элиан изображает Анаксимандра как лидера милетской колонии в Аполлонии на побережье Черного моря; некоторые сделали вывод, что поэтому он был очень известным гражданином.
Весьма вероятно, что лидеры Милета отправили его туда в качестве законодателя для создания конституции или просто для поддержания лояльности колонии.
В Лакедемоне он участвовал в строительстве или, по крайней мере, в настройке солнечных часов для обозначения солнцестояний и равноденствий. В его время гномон, используемый в центре солнечных часов, представлял собой просто вертикальный столб или стержень, установленный на горизонтальной плоскости. Положение его тени на плоскости указывало время суток.
Двигаясь по своему кажущемуся курсу, Солнце рисует кривую с кончиком проецируемой тени, которая является самой короткой в полдень, когда оно направлено точно на юг.
Изменение положения острия в полдень указывает на солнечное время и времена года; тень самая длинная в день зимнего солнцестояния и самая короткая в день летнего солнцестояния.
Как, по-видимому, предполагает энциклопедия византийской эпохи «Суда» , весьма вероятно, что благодаря своим познаниям в геометрии Анаксимандр стал первым греком, точно определившим точки равноденствия.
Он был настолько блестящим мыслителем, что был включен в картину Рафаэля «Афинская школа», изображая его записывающим то, что ему говорит философ Пифагор.
Согласно Аполлодору Афинскому, греческому грамматику, жившему во II веке до нашей эры, ему было шестьдесят четыре года на втором году 58-й Олимпиады, в 547–546 годах до нашей эры, и вскоре он умер.
Фемистий, византийский ритор IV века, заявил, что он был «первым из известных греков, опубликовавшим письменный документ о природе».
«Греческое чудо» произошло, когда люди начали использовать рациональное мышление для объяснения Вселенной.
Теории Анаксимандра находились под влиянием греческой мифологической традиции и Фалеса, которого считают отцом философии, а также наблюдений, сделанных более древними цивилизациями Ближнего Востока, особенно Вавилоном.
Все они были разработаны рационально. В своем желании найти некий универсальный принцип он, подобно традиционной религии, допускал существование космического порядка; и его идеи по этому поводу использовали старый язык мифов, которые приписывали божественный контроль различным сферам реальности.
Этого и следовало ожидать, так как это было обычной практикой для греческих философов в обществе, которое повсюду видело богов.
Некоторые ученые усматривают разрыв между мифическим и новым рациональным образом мышления, что является главной характеристикой архаического периода, длившегося с 8 по 6 век до н.э. в греческих городах-государствах. Это породило фразу «греческое чудо», прорыв в человеческом мышлении, который увидел использование рациональных средств для объяснения работы Вселенной.
Но если мы внимательно проследим за ходом идей Анаксимандра, то увидим, что не было такого резкого разрыва, как кажется на первый взгляд. Основные элементы природы, в том числе вода, воздух, огонь и земля, которые, по мнению первых греческих философов, составляли вселенную, на самом деле представляют изначальные силы, которые представлялись в более ранних способах мышления.
Их столкновение произвело то, что мифическая традиция называла «космической гармонией». В старых космогониях, созданных Гесиодом, жившим с 8 по 7 век до нашей эры, и Ферекидом, жившим в 6 веке до нашей эры, Зевс установил свой порядок в мире, уничтожив силы, которые угрожали этой гармонии (Титаны).
