Как найти свою вторую половинку по древнегреческому пути?

фото: Как найти свою вторую половинку по древнегреческому пути?
Зачем человеку нужна любовь? Почему мы все время находимся в поисках духовного партнера и, наконец, помогает ли любовь обрести желанное счастье? Ответы на эти вопросы попытались дать древнегреческие философы. 
 
Есть поверье, что изначально люди были андрогинами. Так говорил и Аристофан в своем фантастическом рассказе о происхождении любви в «Пире» Платона.
 
Аристофан сообщал, что ранние люди не только имели оба набора половых органов, но и имели два лица, четыре руки и четыре ноги. Эти чудовища были очень быстры — двигались с помощью колес телеги — и они были весьма сильны. Они были настолько мощным, что боги нервничали за свое владычество. 
 
Желая ослабить людей, Зевс, греческий царь богов, решил разрубить каждого надвое и приказал своему сыну Аполлону «повернуться лицом к ране, чтобы каждый человек увидел, что он порезан, и соблюдал порядок».
 
Аристофан писал, что разорванные люди были «несчастным уделом»: «Каждый жаждал своей второй половины, и поэтому они обнимали друг друга, сплетаясь вместе, желая снова срастись». Увидев это, Зевс, движимый жалостью, решил повернуть их половые органы вперед, чтобы они могли получить некоторое удовольствие от объятий.
 
Таков и вклад Аристофана в «Симпозиум» Платона, где персонажи по очереди сочиняют речи о любви…

Какое отношение речь Аристофана имеет к любви?

Вечный вопрос со времен Древней Греции: является ли любовь лекарством от наших «ран»?
 
Аристофан говорит, что его речь объясняет «источник нашего желания любить друг друга». Он говорит:  от. Погоня за материальными благами является свидетельством грехопадения и симптомом нашей греховной природы. Таким образом, мы подобны пришельцам здесь, в этом мире, или, как выразились бы средневековые общества, паломникам на пути к сверхъестественной цели.
 
Люди стремятся удовлетворить свои желания мирскими вещами, говорит Августин, но обречены, потому что мы носим в себе зерно бесконечности. Таким образом, конечные вещи не могут выполняться. Мы созданы по образу Божьему, и наше бесконечное желание может быть удовлетворено только бесконечной природой Бога.
 
в 17 веке французский философ Блез Паскаль предложил описание раны нашей природы, более соответствующее светским чувствам. Он утверждал, что источник наших грехов и пороков заключается в нашей неспособности усидеть на месте, побыть наедине с собой и поразмыслить о непознаваемом.
 
Мы ищем неприятные развлечения, такие как война, опьянение или азартные игры, чтобы занять ум и заблокировать просачивающиеся тревожные мысли. Возможно, мы одни во вселенной — возможно, мы плывем по течению на этой крошечной скале, в бесконечном потоке пространства и времени, и никакие дружественные силы не смотрят на нас сверху вниз.
 
Рана нашей природы — это экзистенциальное состояние, предполагает Паскаль. Из-за полной неопределенности нашего положения, на которое никакая наука не может ответить или разрешить, мы постоянно балансируем на грани беспокойства или отчаяния.

Является ли любовь ответом на жизненные проблемы?

Возвращаясь к предложению Платона, высказанному через Аристофана: многие ли рассматривают романтическую любовь как ответ на жизненные проблемы? Многие ли ожидают или надеются, что любовь излечит «рану» нашей природы и придаст смысл жизни? Можно предположить, что наша культура практически предписывает это.
 
Аристофан предъявляет к любви весьма экстремальные требования и ожидания: «Когда человек встречает свою половинку, происходит нечто чудесное: оба теряют рассудок от любви, от чувства принадлежности друг к другу, и они не хотят расставаться друг с другом ни на мгновение. Это люди, которые заканчивают свою совместную жизнь и до сих пор не могут сказать, чего они хотят друг от друга». Это звучит чудесно и заманчиво, но Платон в это не верит, поэтому и излагает это в сатирическом рассказе Аристофана. Вкратце: все это довольно мифично.

Существует ли настоящая любовь?

Понятие «родственная душа» подразумевает, что во вселенной есть только один человек, который нам подходит, один человек в творении, который дополняет нас, — которого мы узнаем во вспышке молнии. Но что, если в поисках настоящей любви мы напрасно ждем, что будем поражены звездой? Что, если нет идеального партнера, которого мы ждем? 
 
В своей книге «Современный роман» актер и комик Азиз Ансари рассказывает о свадьбе, на которой он присутствовал и которую мог устроить сам Аристофан: «Клятвы… были сильными. Они говорили друг о друге самые замечательные вещи. Такие вещи, как «Ты призма, которая берет свет жизни и превращает его в радугу…». Клятвы были такими восторженными, такими возвышенными и трансцендентными, что «четыре разные пары расстались, предположительно потому, что не чувствовали любви, выраженной в этих клятвах», - сказал Ансари. 

Прочная любовь более приземленна

Любовь — это не решение жизненных проблем, как может подтвердить каждый, кто когда-либо был влюблен. Романтика часто является началом многих головных болей и душевных мук. И зачем вообще возлагать такое бремя на другого человека? Это кажется несправедливым. Зачем обращаться к своему партнеру, чтобы залечить экзистенциальную рану и исцелить свою душу? Это огромная ответственность, с которой не может справиться ни один простой смертный. Настоящая любовь гораздо более приземленна. Она приземленна по своему происхождению, если не по своему завершению. То есть настоящая любовь не открывается внезапно, с первого взгляда, а скорее является результатом огромного труда, постоянного внимания и самопожертвования.
 
Любовь — это не решение жизненных проблем, но она, безусловно, делает их более терпимыми, а весь процесс — более приятным. Если родственные души существуют, они создаются и формируются после продолжительного партнерства, совместной жизни, связанной с выполнением общих обязанностей, преодолением боли и, конечно же, познанием радости.
 
Теги: точка зрения

АРХИВ