Хотя Древняя Греция и буддизм кажутся совершенно не связанными, древнегреческая мысль и эстетика на самом деле оказали большое влияние на восточную религию.
Буддизм зародился в древней Индии где-то между пятым и четвертым веками до нашей эры. Религия основана на учениях и жизни Гаутамы Будды и распространилась по большей части Азии в древности.
Благодаря политическим связям между Грецией и Индией, наиболее прочно сложившимся после вторжения Александра Македонского в долину Инда в 357 г. до н.э., греческая мысль и буддизм имели много возможностей для взаимодействия.
Эти связи привели к развитию культурной и религиозной смеси греческих и буддийских элементов на территории современного Афганистана и Пакистана между четвертым веком до нашей эры и пятым веком нашей эры.
Ученые называют эту смесь греческой мысли, эстетики и буддизма греко-буддизмом.
В то время как путешествия Александра в Азию установили множество прочных связей между греками и жителями этого региона, связи между областями восходят еще к Дарию Великому.
Ахеменидская, или Персидская, империя под властью Дария Великого существенно расширила свою территорию в пятом веке до нашей эры. Его земли простирались от Анатолии, которая была домом для многих греков, вплоть до Индии.
Внешние пределы империи находились довольно близко к Греции, что позволяло грекам встречаться с людьми и мыслями из Западной Азии.
Кроме того, было известно, что Дарий отправлял греков, живущих в Анатолии, вглубь своих владений и даже в Афганистан и Индию, если они восставали против его правления.
Связи между Древней Грецией и Азией
Вот почему, когда Александр Македонский путешествовал в эти далекие земли более века спустя, он встретил много людей греческого происхождения. Он основал множество греческих городов в Центральной и Западной Азии.
После смерти Александра Македонского его огромная империя была разделена, и Селевк I Никатор, генерал армии Александра Македонского, в 321 г. до н.э. захватил месопотамский регион Вавилонию.
Затем полководец основал Антиохию и расширил свои владения, включив в нее большую часть ближневосточных территорий, принадлежавших бывшей Македонской империи.
Империя Селевкидов захватила больше территорий, включая Анатолию, Персию, Левант, Месопотамию и сегодняшний Кувейт, Афганистан и некоторые части Туркменистана.
Когда империя попыталась расшириться в Индию, она столкнулась с конфликтами с Чандрагуптой, правителем империи Маурьев, что привело к уступке обширной территории к западу от реки Инд.
Хотя регионы, ранее находившиеся под властью Александра или Селевка, контролировались Империей Маурьев, они сохраняли прочную связь с греческой мыслью и эстетикой.
Внук Чандрагупты, Ашока, обратился в буддизм, когда правил империей Маурьев. Он распространил свою религию по всей империи, в результате чего возникла уникальная смесь греческой и буддийской мысли.
Возможно, неудивительно, что именно в Империи Маура при Ашоке были созданы первые статуи Будды, вероятно, из-за того, что скульптура была чрезвычайно важна в Греции.
Даже после падения империи в 185 г. до н.э. греко-буддизм процветал, и развивались два важных общества: Греко-Бактрийское царство и Индо-греческое царство.
Греко-Бактрийское царство (256–100 гг. до н. э.) было эллинистическим обществом, которое охватывало большую часть Западной Азии, включая Афганистан, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, а также части Ирана и Пакистана на пике своего развития.
После падения Греко-Бактрийского царства начал процветать ряд государств-преемников, условно названных Индо-греческим царством. Индо-греческое царство известно своим ярко выраженным эллинистическим языком, культурой, монетами и эстетикой.
Именно в период расцвета индо-греческого царства, которое существовало с 200 г. до н.э. по 10 г. н.э., греко-буддийская мысль и стиль получили хорошее развитие.
Благодаря прочным связям между Древней Грецией и Востоком бесчисленное количество древнегреческих философов смогли пробраться в Индию. Это взаимодействие между древнегреческой философией и индийской мыслью оказало значительное влияние на оба общества.
Философы, такие как Пиррон, Анаксарх и Онисикрит, путешествовали с Александром Македонским в восточные районы его владений.
Находясь в Индии, древние греки столкнулись с индийскими аскетами или отшельниками, которые вели ограничительный образ жизни.
Пиррон, вернувшись в Грецию, сформировал философскую школу пирронизма, ориентированную на сомнение и скептицизм. Многие ученые считают, что Пиррон был вдохновлен индийскими аскетами, с которыми он столкнулся во время своих путешественников, когда развивал свои философские убеждения.
Древнегреческий философ также прямо упоминает буддизм в своих работах и даже интерпретирует три признака существования этой религии.
Гегесий из Кирены, греческого города на территории современной Ливии, считал, что истинного счастья в жизни достичь невозможно и что люди должны быть сосредоточены на избегании страданий и боли, а не на поиске удовольствий.
На его философию сильно повлияли буддийские миссионеры, посланные правителем Маурьев Ашокой по Западной Азии и Ближнему Востоку.
Возможно, наиболее заметным примером древнегреческого влияния на буддизм являются буддийские скульптуры. Как отмечалось ранее, первые статуи Будды были построены в эллинизированных регионах, где люди были привлечены к искусству из-за тесных связей Греции со скульптурой.
До того, как была создана первая скульптура фигуры Будды, он был представлен в искусстве только в виде символов, а не в виде человека мужского пола.
Гандхарские произведения искусства, созданные в эллинистическом стиле на северо-западе Индии, Пакистане и Афганистане в эллинистический период, поразительны и содержат буддийские и восточные элементы, хотя и вдохновлены греческим и западным стилями.
Изображения Будды в стиле Гандхара напоминают греческого бога. Его часто изображают в характерном драпированном древнегреческом гиматии или плаще, и он показан стоящим в позе контрапоста, типичной для древнегреческих скульптур.
Многие изображения Будды также имеют фигурную прическу, которая, как полагают, была вдохновлена древнегреческим искусством.
Греко-буддизм и эллинизированное искусство оставались сильными на протяжении всей поздней античности и процветали до возрождения индуизма в Индии и мусульманского завоевания Центральной Азии в 7-м и 8-м веках.
