Цитата философа II века нашей эры Диогена призывает следовать эпикуреизму, образу жизни, который побуждает его приверженцев искать скромные, устойчивые удовольствия в форме состояния атараксии (спокойствия и свободы от страха) через знания о мироустройстве и ограничения своих желаний.
Одна из самых известных философских школ Древней Греции была создана Эпикуром, жившим в четвертом веке до нашей эры. Первоначально задуманный как вызов платонизму, он предлагал избегать всего, что может причинить боль в жизни, наряду с поиском всего справедливого и желаемого.
Позже стоики противостояли этому, иногда его приравнивали к чрезмерной любви к еде и всему чувственному, но это было далеко от идеала, которого придерживался Эпикур.
Одна из многих школ древнегреческих философов, эпикуреизм, имела одного из своих самых ревностных сторонников в лице Диогена из Эноанды, богатого ученика, у которого была стена портика, на которой были написаны догматы философии, воздвигнутые в древнегреческом городе Эноанда, Ликия.
Эпикур был материалистом-атомщиком, что привело его к критике пороков суеверий и божественного вмешательства в каждое отдельное событие — например, в погоду — происходящее на Земле.
Хотя эпикуреизм является формой гедонизма, поскольку он провозглашает удовольствие своей единственной внутренней целью, его представление о том, что отсутствие боли и страха составляет величайшее удовольствие, и его защита простой жизни делают его очень отличным от гедонизма или безудержное стремление к телесным удовольствиям.
Эпикуреизм процветал в позднеэллинистическую эпоху и в римскую эпоху, и его последователи основали свои собственные общины, например, в Антиохии, Александрии, Родосе и Геркулануме.
Однако к концу 3 века нашей эры эпикуреизм практически вымер, поскольку ему противостояли другие философии (в основном неоплатонизм), которые сейчас находились на подъеме, а также раннее христианство. Но интерес к эпикуреизму возродился в эпоху Просвещения и продолжается сегодня в современную эпоху.
Зимой 1884 года два молодых французских эпиграфа, исследовавшие руины древнего греческого города, расположенного на территории нынешней юго-западной Турции, обнаружили пять каменных фрагментов, на которых были написаны труды давно забытого философа, ныне известного как Диоген из Ойноанды.
Среди развалин на вершине холма, который к тому времени был покрыт кедровыми деревьями, они нашли массивный камень с надписью, в которой Диоген объясняет, почему он передал свои мысли потомкам.
«Большинство людей страдает общей болезнью, как чумой, своими ложными представлениями о вещах, и число их увеличивается. … Я хотел использовать эту стойку для публичной рекламы лекарств, приносящих спасение», — начинает он.
Его слова, ставшие теперь бессмертными благодаря тому, что их вырезали на камне, ясно дают понять, что он надеялся, что ойноандцы и другие, кто смотрел бы на камень, обдумают его слова и обратятся в эпикурейскую школу мысли.
После того, как открытие пяти фрагментов было опубликовано и их значение было понято, французские и австрийские археологические группы посетили этот район между 1885 и 1895 годами, восстановив еще 83 фрагмента надписи.
Единственный древний философский текст из греческого мира, сохранившийся в своем первоначальном виде.
По данным журнала Archeology Magazine, сегодня он остается единственным древним философским текстом из греческого и римского мира, который сохранился в своем первоначальном виде.
Перевод всего камня, в частности, гласит: «Что касается первых тел, также называемых элементами, которые, с одной стороны, существуют от начала и нерушимы, а с другой стороны, порождают вещи, мы объясним, что они собой представляют после того, как мы разрушим теории других».
Эпикуреизм утверждал, что удовольствие является главным благом в жизни, защищая жизнь таким образом, чтобы получать максимальное количество удовольствия, возможное в течение жизни, но делать это умеренно, чтобы избежать страданий, вызванных чрезмерным потворством такому удовольствию.
Философию часто понимают неправильно, акцент делается на удовольствиях ума, а не на физических удовольствиях. Согласно Эпикуру, ненужные желания следует подавлять.
Философ также стремился устранить иррациональный страх перед богами и смертью, видя в этих двух страхах главные причины страстей.
