Суда, массивный том книги, написанный византийским ученым около 1100 году, был одной из первых в мире энциклопедий и словарей.
Созданный как слоговая азбука греческого языка и обзор событий в известном мире до того времени, он является эталоном в исследованиях средневекового периода.
Суда (Σοῦδα) ранее приписывалась автору по имени Судас или Суидас.
Это энциклопедический лексикон, написанный на греческом языке, с ошеломляющими 30 000 статей, многие из которых взяты из древних источников, которые с тех пор были утеряны, и часто взяты из средневековых христианских составителей. Слово «Суда» происходит от византийского греческого слова souda, означающего «крепость» или «цитадель», с альтернативным названием Suidas, происходящим из-за ошибки, допущенной Евстафием, который ошибочно принял название за имя автора.
Суда находится где-то между грамматическим словарем и энциклопедией в современном понимании. Он объясняет источник, происхождение и значение слов в соответствии с филологией своего периода, используя такие более ранние авторитеты, как Гарпократион и Элладиос.
Она стоит сегодня как богатый источник древней и византийской истории и быта, хотя не все статьи равноценны, по нашим современным меркам, и представляют собой «некритическую» компиляцию исторических событий.
Большая часть работы, вероятно, интерполирована, а это означает, что материал часто попадает в другие предметы. Отрывки из Суды, относящиеся к Михаилу Пселлу, жившему с ок. 1017–1078, как полагают, являются вставками, которые были добавлены в более поздних копиях.
Суда - ценное хранилище древних литературных произведений
В новаторский труд включены бесценные биографические очерки политических, церковных и литературных деятелей Византийской империи до X века, хотя многие из них, как утверждает сам автор, представляют собой сокращения из произведений Исихия Милетского.
Однако, учитывая разрушительное действие времени и то, как легко информация может быть утеряна навсегда, эти цитаты из более древних работ позволяют «Суда» служить бесценной хроникой самой по себе.
Другими источниками, использованными в работе, были энциклопедия Константина VII Багрянородного, жившего с 912 по 959 год, для деятелей древней истории, отрывки, написанные Иоанном Антиохийским в седьмом веке для его трактовки римской истории, и хроника Гамартола, написанная в девятом веке Георгиосом Монахосом для византийской эпохи.
Биографии Диогена Лаэрция и работы Афинея и Филострата также служили важными источниками для Суда. Другие основные источники включают лексикон писателя, известного как «Эвдем», который, возможно, был получен из работы «О риторическом языке» Евдема Аргосского.
Лексикон обильно пополняется от схолий до классиков величайших греческих писателей, включая Гомера, Аристофана, Фукидида, Софокла и других. Позднее в качестве источников использовались труды Полибия, Иосифа Флавия, Хроник Пасхальный, Георгия Синцелла, Георгия Гамартола.
Суда подробно цитирует или перефразирует эти источники. Поскольку многие из оригинальных произведений действительно были утеряны, «Суда» служит бесценным хранилищем истории литературы; некоторые ученые считают, что сохранение истории литературы более важно, чем сам лексикографический сборник.
Суда как лексикон расположен в алфавитном порядке с некоторыми небольшими отклонениями от обычного порядка гласных и места в греческом алфавите в соответствии с системой, которая ранее была распространена во многих языках, называемой антистоихией (ἀντιστοιχία); а именно буквы следуют фонетически в порядке звучания в произношении десятого века, что похоже на новогреческое.
Порядок следующий: α, β, γ, δ, αι, ε, ζ, ει, η, ι, θ, κ, λ, μ, ν, ξ, ο, ω, π, ρ, σ, τ, οι, ф, х,
Кроме того, двойные буквы рассматриваются как одиночные для целей сортировки. Систему несложно выучить и запомнить, но некоторые редакторы — например, Иммануил Беккер — переставили Суда по алфавиту.
Узнаем ли мы когда-нибудь, кто написал Суда?
К сожалению, мало что известно об авторе, которого в предисловии назвали «Суидас». Скорее всего, он жил во второй половине X века, поскольку смерть императора Иоанна I Цимисхия и его преемственность Василием II и Константином VIII упоминаются в записи под «Адамом», к которой прилагается краткая хронология мира.
В любом случае, работа должна была появиться до XII века, поскольку она часто цитируется и упоминается Евстафием, который жил примерно с 1115 года нашей эры до примерно 1195 или 1196 года.
В произведении рассматриваются как библейские, так и языческие сюжеты, из чего следует, что писатель был христианином.
Единственным другим отдаленно сопоставимым произведением примерно того времени был Speculum Maius, написанный на латыни в 13 веке Винсентом де Бове.
